Úrovně rozvíjející se morálky
Jak lidé rozvíjejí morálku? Tato otázka už po věky fascinovala rodiče, náboženské vůdce a filozofy, avšak morální vývoj se také stal problémem v oblasti psychologie a vzdělávání. Rodičovské nebo společenské vlivy hrají větší roli v morálním vývoji? Dělají všechna děti morálku podobným způsobem?
Jedna z nejznámějších teorií, která zkoumala některé z těchto základních otázek, byla vyvinuta psychologem, jmenovaným Lawrenceem Kohlbergem.
Jeho dílo se změnilo a rozšířilo o předchozí práci Jeana Piageta o vytvoření teorie, která vysvětluje, jak děti rozvíjejí morální uvažování.
Piaget popsal dvoustupňový proces morálního rozvoje, zatímco Kohlbergova teorie morálního vývoje načrtla šest etap ve třech různých úrovních. Kohlberg rozšířil teorii Piageta a navrhl, že morální vývoj je kontinuální proces, který se vyskytuje po celou dobu života.
V posledních letech byla Kohlbergova teorie kritizována jako západně orientovaná se zaměřením na muže (primárně využíval mužské výzkumné subjekty) a s úzkým světem založeným na hodnotových systémech a perspektivách vyšší střední třídy.
Heinzova dilema: Kohlbergův přístup ke studiu morálního uvažování
Kohlberg založil svou teorii na řadě morálních dilemat, kteří byli prezentováni těmto účastníkům a také byli rozhovorováni, aby určili důvody, které stojí za jejich úsudky každého scénáře.
Jedním příkladem je "Heinz ukradne drogu". V tomto scénáři má žena rakovinu a její lékaři věří, že ji může zachránit jen jedna droga. Tento léčivý přípravek objevil místní lékárník a dokázal ho vyrobit za 200 dolarů na dávku a prodávat ho za 2 000 dolarů za dávku. Manželka ženy, Heinz, mohla jen získat 1 000 dolarů na nákup drogy.
Snažil se vyjednat s lékárníkem za nižší cenu nebo s prodlouženým zápočtem, aby jej za čas zaplatil. Ale lékárník jej odmítl prodat za méně nebo přijímat částečné platby. Odmítl, Heinz místo toho vtrhl do lékárny a ukradl drogu, aby zachránil svou ženu. Kohlberg se zeptal: "Měl by to manžel udělat?"
Kohlberg neměl tolik zájem o odpověď na otázku, zda je Heinz špatně nebo správně, ale v úvahách o rozhodnutí každého účastníka. Odpovědi byly poté rozděleny do různých fází odůvodnění v jeho teorii morálního vývoje.
Úroveň 1. Předkonvenční morálka
Nejstarší fáze morálního vývoje, poslušnosti a trestu je zvláště častá u malých dětí, ale dospělí jsou také schopni vyjádřit tento druh uvažování. V této fázi Kohlberg říká, že děti vidí pravidla jako pevná a absolutní. Dodržování pravidel je důležité, protože je to způsob, jak se vyhnout trestu.
Na individualismu a výměnném stádiu morálního rozvoje hrají děti individuální pohledy a rozhodují o tom, jak slouží individuálním potřebám. V dilematu Heinz děti tvrdily, že nejlepším způsobem jednání je volba, která Heinzovi nejlépe vyhovuje.
Reciprocita je v tomto bodě možná v morálním vývoji, ale pouze pokud slouží svým vlastním zájmům.
Úroveň 2. Konvenční morálka
Často nazývána orientace "dobrý chlapec a dobrá dívka", fáze morálního rozvoje mezilidských vztahů je zaměřena na to, aby splňovala sociální očekávání a role . Důraz na shodu je kladen na to, že je "pěkný" a na to, jak volby ovlivňují vztahy.
Tato fáze je zaměřena na udržování společenského pořádku. V této fázi morálního rozvoje začnou lidé při rozhodování zvažovat společnost jako celek. Důraz je kladen na zachování práva a pořádku dodržováním pravidel, vykonáváním povinnosti a respektováním autority.
Úroveň 3. Postkonvenční morálka
Myšlenky sociální smlouvy a individuálních práv způsobují, že lidé v příští fázi začnou počítat s rozdílnými hodnotami, názory a přesvědčení ostatních lidí. Pravidla práva jsou důležitá pro udržení společnosti, ale členové společnosti by se měli dohodnout na těchto normách.
Kohlbergova konečná úroveň morálního uvažování je založena na všeobecných etických principech a abstraktním uvažování. V této fázi lidé dodržují tyto interní zásady spravedlnosti, i když jsou v rozporu se zákony a pravidly.
Kritika Kohlbergovy teorie morálního rozvoje:
Kohlbergova teorie se týká morálního myšlení, ale existuje velký rozdíl mezi vědomím toho, co bychom měli dělat ve vztahu k našim skutečným činům. Morální uvažování tedy nemusí vést k morálnímu chování. Toto je jen jedna z mnoha kritik Kohlbergovy teorie.
Kritici poukázali na to, že Kohlbergova teorie morálního rozvoje nadpřirozený pojem spravedlnosti při morálních rozhodnutích. Faktory, jako je soucit , péče a jiné mezilidské pocity, mohou hrát důležitou roli v morálním uvažování.
Kohlbergova teorie příliš zdůrazňuje západní filozofii? Individualistické kultury kladou důraz na osobní práva, zatímco kolektivistické kultury zdůrazňují význam společnosti a společenství. Východní kolektivistické kultury mohou mít odlišné morální vyhlídky, které Kohlbergova teorie nezohledňuje.
Byla Kohlbergova dilema použitelná? Většina jeho předmětů byla děti mladší 16 let, které samozřejmě neměly žádné zkušenosti s manželstvím. Heinzova dilema může být příliš abstraktní, aby tyto děti pochopila, a scénář, který je více vhodný pro jejich každodenní obavy, mohl vést k různým výsledkům.
Kohlbergoví kritici, včetně Carol Gilliganové, naznačili, že Kohlbergova teorie je genderově zaujatá, protože všechny subjekty v jeho vzorku byly mužské. Kohlberg věřil, že ženy mají tendenci zůstat na třetí úrovni morálního rozvoje, protože kladou větší důraz na věci, jako jsou sociální vztahy a blaho ostatních.
Gilligan namísto toho navrhl, aby Kohlbergova teorie příliš zdůrazňovala pojmy jako spravedlnost a dostatečně neřešila morální argumentaci založenou na principech a etice péče a zájmu o druhé.
> Zdroje:
> Snarey J, Samuelson P. "Morální vzdělání v kognitivní vývojové tradici." V LP Nucci a D. Narvaez (Eds.), Handbook of Moral and Character Education (str. 53-79), New York: Routledge 2008.
> Gilligan C. V jiném hlasu: psychologická teorie a vývoj Wenens . Cambridge: Harvard University Press; 2016.
> Kohlberg L. Nárok na morální přiměřenost nejvyššího stupně morálního soudu. Journal of Philosophy , 1973 70 (18), 630-646.