Co věřil Freud?
Sigmund Freud je nejslavnější svou psychoanalytickou školou myšlení, ale také se zajímal o náboženství. Jako dospělý se Freud považoval za ateistu, ale jeho židovské zázemí, výchova a zázemí hrály důležitou roli při vývoji jeho myšlenek. Dokonce napsal několik knih zaměřených na téma náboženství.
Další informace o složitém vztahu mezi Freudem a náboženstvím ao některých jeho myšlenkách na náboženství a duchovnost.
Freudovy rané náboženské vlivy
Sigmund Freud se narodil židovským rodičům v těžce římském katolickém městě Freiburg na Moravě. Během svého života se Freud snažil porozumět náboženství a duchovnosti a napsal několik knih věnovaných tomuto tématu, včetně "Totema a tabu" (1913), "Budoucnost iluze" (1927), "Civilizace a její nespokojenost" (1930) , a "Mojžíš a monoteismus" (1938).
Náboženství, věřil Freud, byl výrazem základních psychologických neuróz a strachu. Na různých místech v jeho spisech navrhl, aby náboženství bylo pokusem o kontrolu Oedipalového komplexu (na rozdíl od komplexu Electra ), prostředku, jak dát strukturu společenským skupinám, plnění přání, dětskou iluzi a pokus o kontrolu venkovní svět.
Freudovo židovské dědictví
Zatímco on byl velmi přední o jeho ateismu a věřil, že náboženství bylo něco překonat, byl si vědom mocného vlivu náboženství na identitu.
Uznal, že jeho židovské dědictví, stejně jako antisemitismus, s nímž se často setkával, formoval svou vlastní osobnost.
"Mým jazykem je němčina, mou kulturou, mými poznatky jsou Němci, považoval jsem se za intelektuálně německou, až jsem si všiml růstu antisemitských předsudků v Německu a v Německu.
Od té doby se radím nazývat Židem, "napsal v roce 1925.
Náboženství Podle Freuda
Tak jak Freud o náboženství cítil? V některých jeho nejznámějších spisech navrhl, aby to byla "iluze", forma neurózy a dokonce pokus o získání kontroly nad vnějším světem.
Mezi některými z nejslavnějších citací Freuda o náboženství navrhl, že "náboženství je iluze a odvozuje svou sílu z toho, že spadá do našich instinktálních přání." Sigmund Freud ve své knize "Nové úvodní přednášky o psychoanalýze" (1933)
V "Budoucí iluze" napsal Freud: "Náboženství je srovnatelné s dětskou neurózou."
"Mojžíš a monoteismus" byl jednou z jeho posledních prací před jeho smrtí. V něm navrhl, že "náboženství je pokusem získat kontrolu nad smyslovým světem, v němž jsme prostřednictvím světového přání, který jsme se v nás rozvinuli jako výsledek biologických a psychologických potřeb. ...] Pokud se člověk pokusí přiřadit k náboženství své místo v evoluci člověka, zdá se, že to není tak trvalá akvizice, jako paralela s neurózou, kterou musí civilizovaný člověk projít od jeho dětství až do zralosti. "
Freudova kritika náboženství
Zatímco fascinován náboženstvím a duchovností, Freud byl také občas velmi kritický.
On kritizoval náboženství za to, že je neochotný, drsný a nemilosrdný vůči těm, kteří nejsou členy konkrétní náboženské skupiny.
Z "Budoucnosti iluze" (1927): "Naše znalosti o historické hodnotě některých náboženských doktrín zvyšují naši úctu k nim, ale neplatí náš návrh, že by neměly být předkládány jako důvody k přikázání Naopak tyto historické zbytky nám pomohly vnímat náboženské učení jako nevrotické památky a teď můžeme argumentovat, že čas pravděpodobně přišel, stejně jako v analytické léčbě, nahradit účinky potlačení výsledků racionálního fungování intelektu. "
Některé z jeho nejkritičtějších komentářů lze nalézt v textu "Civilizace a její nespokojenost". "Celá věc je tak zjevně dětská, tak cizí skutečnosti, že pro každého, kdo má přátelský postoj k lidstvu, je bolestivé si myslet, že velká většina smrtelníků se nikdy nebude moci nad tímto pohledem na život zdokonalovat," navrhl. "Je ještě ponižující zjistit, jak velký počet lidí, kteří žijí dnes, kteří nedokážou vidět, že toto náboženství není udržitelné, nicméně se pokouší bránit to po kusu v řadě žalostných zálohových opatření."
"Různá náboženství nikdy nezapomněla na úlohu, kterou hraje pocit viny v civilizaci. A co víc, oni přicházejí s tvrzením ... zachránit lidstvo od pocitu viny, kterou nazývají hříchem."
Freudova psychoanalytická perspektiva náboženství
Freudova psychoanalytická perspektiva považovala náboženství za potřebu naplnění přání v nevědomé mysli. Protože lidé potřebují pocit bezpečnosti a osvobozují se od své vlastní viny, Freud věřil, že se rozhodnou věřit v Boha, který představuje silnou otcovskou postavu.
> Zdroj:
> Novak D. o Freudově teorii práva a náboženství. Mezinárodní věstník práva a psychiatrie . 2016; 48: 24-34. dva: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007.