Stát se sběratelem tetování
Tetování se stává stále častější a prominentní v populární kultuře. Zatímco mnoho lidí, kteří mají tetování spokojeni s jediným tetováním a jiní litují svých tetování a nechávají je odstranit, podíl lidí se stále více a více tetování, a popsat proces získávání tetování jako návykové. Ačkoli tetování závislost není v současné době uznávaným jevem v odborné literatuře nebo oficiální kritéria pro závislost , stávat se tetování sběratel je dobře známý jako deviantní proces, který má mnoho podobností s jinými závislostmi na chování a dokonce závislostí na látkách.
Lidé, kteří sbírají tetování, jsou často motivováni podobnými sociálními faktory, jako jsou lidé v jiných podkulturách závislostí, jako je touha být součástí výrazné subkultury. Kromě toho byly identifikovány elitní skupiny v rámci tetování subkultury - tetování a tattooisté. Obě tyto elitní skupiny používají kladné i záporné odchylné atributy, aby udržely výsadní postavení na okraji společnosti, podobně jako privilegovaný stav, který drogové dealeři a uživatelé polydrogů dělají v podkulturách drog.
Stejně jako experimentování s drogou nevede automaticky k obvyklému nebo návykovému užívání drog, mít jedno tetování automaticky nevede k tomu, že má několik tetování nebo se stane tetováním. Proces, který jednotlivci procházejí, když přecházejí mezi "nošením" tetování a stává se sběratelem, zahrnuje posun v identitě, ve kterém se osoba identifikuje jako "tetovaný" spíše než "nosí" tetování.
Tento posun rozlišuje "vážné" sběratele tetování od hlavního prstence, moderního tetování nositele, který je v dolní části tetovací hierarchie, podobně jako příležitostný nebo rekreační uživatel drog je ve světě užívání návykových látek.
Vědci, kteří prozkoumali názory a zkušenosti sběratelů tetování, zjistili, že některé skupiny vítá rostoucí prevahu tetování v populární kultuře, neboť jsou méně postižena stigmatem , jiní nesnášejí popularizaci tetování.
Cítí, že zvláštnost a rozdíl od těch, kteří kolem nich mají tetování, je zředěn rozmary módy. Tito tetovaní lidé se skutečně těší na to, že tetování se stanou nemoderní. Tetování pro módu, spíše než vstup do subkultury tetovaných lidí, ohrožuje deviantní identitu těchto tetovaných jedinců.
Posun k identifikaci sebe sama jako sběratele byl nazýván "afinitou", ale samotná afinita nevede k tomu, že se stane tetováním sběratelem - je nutný další proces známý jako "přidružování". Teoretici vysvětlují, že sběratelé tetování procházejí tímto procesem přidružení nebo se naučí stát se sběratelem tetování, a to především prostřednictvím kontaktů s jinými sběrateli tetování, kteří je učí, co se cítí dobře tetování, kde je tetování, jak rozhodnout o tom, jaké obrázky mají tetování a tak dále.
Závěrečná fáze procesu, kdy se stanete tetovacího sběratele, známého jako "význam", spočívá v internalizaci vytesané identity a pokusu o to, aby fungovala pro ně osobně. V tomto okamžiku se možná jedná o protichůdné tlaky, které se mohou objevit v netušeném světě, a jak vyplňují to, co vidí na svém těle, jako "prázdné prostory, které je třeba vyplnit", protože vidí tyto mezery netatované pokožky jako orientační nedokončené práce.
> Zdroje
> Guéguen N. Tetování, piercingy a konzumace alkoholu. Alkoholismus: Klinický a experimentální výzkum . Červenec 2012, 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Svatí a hříšníci: Elite tetování a tetování jako pozitivní a negativní devianty. Sociologické spektrum . Leden 2003, 23 (1): 27.
> Johnson F. Tattooing: Ming, > tělo > a duch. Vnitřní podstatu umění. Sociologické pohledy . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. Popularizace tetování: Subkulturní odolnost a odrazy od "elitních" tetování. Konference - výroční zasedání Americké sociologické asociace > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tettoo subkultura: Vytvoření identity v kontextu společenského stigmatu - fenomenologický přístup. Tetování subkultury: Vytvoření identity v kontextu sociálního stigmatu - Fenomenologický přístup . 2014.
> Vail D. Tetování jsou jako bramborové lupínky ... nemůžete mít jen jednu: Proces stávání a sběratelství. Odchylné chování . Červenec 1999, 20 (3): 253-273.